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千手千眼观世音菩萨(图文)

作者:  时间:2016-03-20 浏览次数:

  千手观音菩萨.jpg

  观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。

  观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊,也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

  观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿,当众生遇到任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会得到菩萨的救护。而且,观世音菩萨最能适应众生的要求,对不同的众生,便现化不同的身相,说不同的法门。在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。

  在中国的江、浙、闽、广、台湾,以及南洋华侨间,观音信仰极为普及,所谓“家家阿弥陀,户户观世音”。

印经造像之功德

一、从前所作种种罪过,轻者立即消灭,重者亦得转轻。

二、常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾,悉皆不受。

三、夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱,永免寻仇报复之苦。

四、夜叉恶鬼,不能侵犯。毒蛇饿虎,不能为害。

五、心得安慰,日无险事,夜无恶梦。颜色光泽,气力充盛,所作吉利。

六、至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。

七、所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾诚爱戴、恭敬礼拜。

八、愚者转智,病者转健,困者转亨。为妇女者,报谢之日,捷转男身。

九、永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。

十、能为一切众生,种植善根。以众生心,作大福田,获无量胜果。所生之处,常得见佛闻法。直至三慧宏开,六通亲证,速得成佛。

印造经像之机会

  印造经像者之所得功德.已略如上述。但何时何处.足以适用此种植福之举.特为研究.以便力行。今谨约述如次。

一祝寿

  生本无生.无生而生。法身寿算.本来无有限量。其现在幻躯.乃从业报中来。报尽便休.无异昙花一现.何寿之足云。今为随顺俗情故.姑且开此祝寿方便门。 凡自己家中.或长者.或侪辈.或自身.举行祝典时。切勿杀生宴客.浪掷金钱.妄造怨业。亦勿贪恋无足重轻之虚誉.征文征诗.接收过情之称许。作此虚文.对众即为欺饰.问心适足惭汗。以故莫善于扫除一切俗尚而从事于印造经像。(有力则刻经造像、无力则写经画像、)仰以报四重恩.俯以济三途苦。既能获无量福庆.又可留永久记念。此种胜举.尊者居士.尤宜悉心提倡.留良榜样与多众看。若亲戚朋友家.举行庆祝时.亦劝准此行之为造胜福。双方所得功德.不可称量。

 二贺喜

  一念妄动.而起欲爱。于本空中.幻出色身。终此天年.但见百苦交煎.诸怨环逼。闻法而觉醒者.方惭愧痛苦之不暇.又何喜之足云。夫妻父子.无非夙债牵缠。安富尊荣.尽是生理境界。是以觉王眼底.在在可悲。今为多方汲引故.姑且开此贺喜方便门。     凡男娶女嫁时.生儿育女时.职位升迁时.新屋落成时.公司行号开张时.凡百营业获利时.以及其他一切世俗所认为欢喜之事。事而在己.应省下欢喜钱财.作此刻经造像之殊胜功德。其戚友之表情道贺者.宜豫向声明所定意旨.俾知所遵循。群以宏法范围内事.为多众示范。由知识阶级.开此风气。转移俗尚.响应至捷而至宏远.可以断言。事在戚友.亦宜迎机利导.免作无谓之举省下金钱作此自他兼益之图。

三免灾

  天灾人祸.无代蔑有。灾分大小.胥由一切众生别业同业.感召而至。灾字从水从火.示其来势猛烈.有一发而不易收拾之概。灾殃之种别.若刀兵.若瘟疫.若饥馑.若牢狱。若洪水为患.田庐淹没。若大地震裂.城邑为陷。此外如毁灭一切所有之风灾火灾.以及其他猝不及防之一切悲惨之结果.皆得以灾祸之名目括之。触目而惊心.思患而豫防。讲求避免之方不可一日缓今为饶益一切有情故特别开此免灾方便门。

  无论山居水居平壤居.所有种种因境而生之特异灾厄。以及刀兵寇盗.疫疠火患牢狱。与多生怨对.寻仇报复之一切祸灾。或为父母师长.及诸眷属.与诸戚友.祈祷免祸。或为并世而生之一切众生.发大慈悲心.代为祈祷免祸。或为过现未来四生六道中一切众生.发大菩提心.代为祈祷免祸。其最实际最有效之胜举当以流通佛经.庄严佛像.为第一美举。是何为者.以十方三世诸佛.悯念众生故。三界灾厄.惟佛威神力善能消除故。矢诚宏法之人.与诸佛慈悲救拔之深心宏愿默相感通故。

四祈求

  动若不休.止水皆化波涛。静而不扰.波涛悉为止水。水相如此.心境亦然。不变随缘.真如当体成生灭。随缘不变.生灭当体即真如。一迷则梦想颠倒.触处障碍。一悟则究竟涅槃.当下清凉。不动道场中.本来一切具足.又何欠缺驰求之有。今为多众劝进故.特别开此祈求方便门。 凡为自己.及六亲眷属之忧年寿短促者求延寿。为子嗣艰难者求诞育。以迄疾病之求速愈。家宅之求平安。怨仇之求解释。营业之求顺遂。一切作为之求如意。(但有伤道德之行为、及职业、与佛道不相应故、均在屏除之例、)求国内平和求世界平和求现在未来一切法界众生回心向善.离诸魔难。以至一切闻法之人.求增长智慧。求证念佛三昧。求临终时无诸苦厄.心不颠倒.往生极乐。皆宜作此写经印经造像画像功德。至诚祈祷.终能一一满其所愿。

五忏侮

  省庵法师劝发菩提心文有云.我释迦如来.最初发心.为我等故.行菩萨道。经无量劫.备受诸苦。我造业时.佛则哀怜.方便教化。而我愚痴.不知信受。我堕地狱.佛复悲痛.欲代我苦而我业重.不能救拔。我生人道.佛以方便.令种善根。世世生生.随逐于我.心无暂舍。佛初出世.我尚沉沦。今得人身.佛已灭度。何罪而竟生末法.何障而不见金身。抚躬自问.能不惶悚无地。今为消除罪障故.特别开此忏悔方便门。 修持戒行.为末世众生.度脱生死苦海.最重要最切用之一方法。欲修戒行.当向律藏诸法典参求。在家弟子。宜读十善业道经。在家律要广集。优婆塞戒经。菩萨戒本经笺要。梵网经合注。出家戒律不备录。夫然后了知一切过咎所在对于自己前此曾作诸不善事深自追悔而欲以忏悔开灭罪之门辟自新之路者。当以流通佛经.庄严佛像.为最有效。作此功德时.至诚忏悔.以赎前愆。前此所作诸不善业.可以立即消灭。若代为他人忏悔者.亦适用此方法。

六荐拔

  树欲静而风不息.子能养而亲不在。此普天下为子女者.对于父母养育之恩.酬报无从.而抱无限之悲痛者也。然而吾父吾母.躯体虽殁.尚有不与躯体俱殁者在。是何物.曰灵性是。此灵性者.舍身受身.披夙业所驱.重处偏堕.自难作主。循环往复.三途六趣。从劫至劫.了无出期。吁嗟乎.三界火宅.岂得留恋。善哉莲池大师有云.亲得离尘垢.子道方成就。是以善报亲恩者.当虔修出世法。使我今生之生身父母.仗我不可思议之愿力.脱离生死苦海.为第一要图。并使我百劫千生之生身父母.现尚滞留于六道中受苦无量者.咸得仗我不可思议之愿力.方便脱离生死苦海.为第一要图。以念多生父母深恩故。作彻底酬报想。以念多生父母沉沦六道故.视六道众生皆父母.作六道众生未度尽时.誓不成佛想。无论先觉后觉.人人皆有一亲恩未报之大事因缘在。今求浅近易行故.特别开此荐拔方便门。 凡值父母丧亡.或亡后七七记念。一周年记念。以至数周年.无数周年记念。或死期.或诞辰.或冥寿.作诸记念。皆宜举行印造经像之殊胜功德。其祖父母.及外祖父母.与其他一切平辈幼辈.亦宜作此功德.以资冥福。若亲戚朋友丧亡之时.亦宜以此类宏法功德.代却一切无益之礼数。其所获功德.至无限量。

  以上所述.不遇仅就大概言之。此外植福机会.不胜枚举。欲悉其详.广诵一切经典自知。

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