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玉历宝钞(图文)

作者:  时间:2016-03-20 浏览次数:

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  《玉历宝钞》又名《玉历钞传警世》、《玉历至宝钞》等,见鲁迅先生《朝花夕拾》:“我所收集的另一批,是内有‘无常’画像的书籍。一曰《玉历钞传警世》(或无下二字),一曰《玉历至宝钞》,其内容是讲因果报应,善有善报,恶有恶报,如果不相信因果,学佛还要存不善的心,还要造恶业,那么《玉历宝钞》讲的,你还是要堕三途,这是真的,不是假的。

 
  《玉历宝钞》和确立十王信仰开端的《十王经》,同样具有举足轻重的地位。和其它文献或图赞的零星表现相比,《玉历宝钞》是《十王经》之外,以十殿地狱情景为主题的文献,更重要的是此书在清代普受重视,进而使“死后受十王逐殿审判”的概念,从丧葬仪式、寺观图像、戏剧表演,扩大到通俗读物的阅读。综而言之,《玉历》开启了十王信仰的传播管道,甚至成为近代主要的传播途径,是了解十王信仰内涵的重要资料。
 
  “玉历”一词,是与死籍相对之生籍、仙籍之意,而《玉历宝钞》与《功过格》、《阴骘文》、《太上感应篇》等其它善书最大的不同,在于《玉历宝钞》以冥府十王作为纠察人心的单位,以死后处罚作为生前为恶的报偿。《玉历宝钞》的作者已无可考,根据吉冈义丰的考证,认为此书产生于明末,而王见川从神诞表的出现与和合二圣受封的时间,推定较可靠的时限应在清朝雍正初年。据此,本文第二章简略勾陈清初以前十王信仰的发展,三、四两章针对《玉历宝钞》的内容而论──第三章以比较性的诠释策略,梳理此书的内容及其与清代信仰文化的关系;第四章针对《玉历宝钞》之序言、感应篇、神诞表、十殿图,讨论几种版本所反映的流行区域、助印动机、神明信仰现象。

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